起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT)安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道。

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