日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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