人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧河北保定技校排名，保定技校前十名家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　河北保定技校排名，保定技校前十名　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道河北保定技校排名，保定技校前十名士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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