转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一(五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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