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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树,弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

Medical staff可数吗,stuff>  扩展资料:

  背景(jǐng)故事(shì):

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù),而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子,而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de),那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在Medical staff可数吗,stuff(zài)于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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