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“本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃。
这句话形容了世上本来就是(shì)空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的(de)话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。
出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无树,明镜亦非台。
佛(fú)性(xìng)常清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。
明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台(tái)。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行(xíng),西(xī)方只在(zài)目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。
其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净;
第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;
第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解
意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。
出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原(yuán)文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
译(yì)文:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。
要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
”
从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn),慧能的(de)显然要高得多,所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。
大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ))。
而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释:“菩提本无树(shù功在当代利在千秋是什么意思,生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思),明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)。
”意(yì)思是(shì):菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子,而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。
我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?
二者(zhě)的差(chà)异在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。
参考资料来源:百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了