星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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