日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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