在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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