在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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