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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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