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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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