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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(de)全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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