生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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