不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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