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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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