然则(zé)全国之事的(de)然则是什么(me)意思，然则(zé)全国之事的然则翻译是(shì)“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

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然则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然(rán)则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法nà)么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老(lǎo)河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之力(lì)，必于(yú)石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事(shì)，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普通人(rén)相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一套(tào)理(lǐ)论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事中的(de)然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇(piān)白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩(yán)山事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没(méi)的当地(dì)寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的事(shì)，只知(zhī)道表(biǎo)面(miàn)现象，不知道底子道理的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了(le)一则十分有教(jiào)育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的(de)老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们的思想和知道(dào)具有较(jiào)大(dà)的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外界事物的(de)知(zhī)道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法不到。

　　可是学者依照自己从(cóng)书(shū)本上学来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和(hé)办法向(xiàng)地掘(jué)胡(hú)下发掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

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