輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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