不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西(丁二醇和丙二醇是不是酒精xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看丁二醇和丙二醇是不是酒精清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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