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为什么复兴号很少人买 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处(ch为什么复兴号很少人买ù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通(tōng),根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并(bìng)力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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