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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲文:因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲活(huó)动(dòng)的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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