提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文(wén)化(h纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思uà)资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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