在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(sh泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗í)广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(p泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗ǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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