不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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