人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别p>

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施(sh凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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