不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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