夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tō李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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