不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　enjoy可数吗，joy可不可数不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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