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无锡市是几线城市 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋,劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

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  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜(yán)师古(gǔ)注:“奢靡之辞多,而节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果适(shì)得其反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意思解释:形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞无锡市是几线城市(cí)。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史记(jì)·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句(jù)例句:梁启超《译(yì)印政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过(guò),殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先(xiān)王之法言(yán)不敢道(dào)。

  法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思,所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末(mò),历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式,以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn),以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī),结(jié)构(gòu)宏大,铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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