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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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