转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

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很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即(jí)合苏州市相城区邮编是多少理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这苏州市相城区邮编是多少种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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