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黄姓的来源和历史名人和现状,陆终到底是不是黄姓祖先

黄姓的来源和历史名人和现状,陆终到底是不是黄姓祖先 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn),他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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  这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面,他懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈(yù)的(de)《师说》,本文中(zhōng),小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识,快来看(kàn)看吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年(公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)),在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

  作者到国子(zi)监上任后(hòu),发现科场黑(hēi)暗,朝(cháo)政腐败,吏制(zhì)弊端重重(zhòng),当(dāng)时(shí)的(de)上层社会,看不起教(jiào)书之(zhī)人。

  在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

  作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

《师说》作者简介

  《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

  作者到国子监上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制弊端重重,当(dāng)时的上层社(shè)会,看不起教书(shū)之(zhī)人。

  在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

  “生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。

  将“带(dài)郑乎吾前(在我之(zhī)前)”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

  2、先乎(hū)吾:比(bǐ)我早。

  同样是将“乎吾(wú)(比我)”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(早)”的后面。

  文言文的状语并不是一(yī)定要后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

  我们(men)知道(dào),状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的,表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

  表示状态(tài)、程度时,一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。

  但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时,往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象(xiàng),如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象,属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

  竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

  文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用道理劝(quàn)说(shuō)他”,表述(shù)为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时(shí),意义(yì)相当于:于(yú)、在。

  其(qí)实,现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况,例如问题中的(de)例(lì)子,也可以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。

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