非(fēi)练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后结(jié)的果实的。

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非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北(běi)海海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的(de)练实(shí)是(shì)通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代(dài)子(zi)相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵(chú)从南(nán)海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇(piān)首的(de)两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文(wén)过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功(gōng)名(míng)利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了(le)惠(huì)子醉心于功名(míng)利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙(miào)难言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思有芷兮澧有兰 什么意思庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子(zi)

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