不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　乔丹有多高or: #ff0000; line-height: 24px;'>乔丹有多高于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán乔丹有多高)文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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