在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么 果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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