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文(wén)言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(j卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗iàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋(xié)子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带(dài)领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意(yì)识到市(shì)场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的(de)农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的(de)农(nóng)业社会和(hé)农(nóng)业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；然后中国可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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