十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历一个男的长期不碰他老婆是什么原因

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　一个男的长期不碰他老婆是什么原因　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng一个男的长期不碰他老婆是什么原因)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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