星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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