提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下(xià)尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且从川(chuān)边(bi关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些ān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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