黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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