成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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