生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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