题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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