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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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