赶尸是苗族蛊(gǔ)术的一种，是楚巫文化的(de)一部分(fēn)。而(ér)这个苗族蛊术又分为黑巫术和(hé)白(bái)巫术，而这个湘西赶尸(shī)恰恰就是(shì)属于白巫(wū)术(shù)的。光听(tīng)这(zhè)个名(míng)字(zì)就可以让(ràng)人胆战心惊，这也是非常让人(rén)忌惮(dàn)的一个东西。我们在(zài)电视上经(jīng)常看(kàn)到一些(xiē)类似的(de)电视剧(jù)和电影等恐怖情(qíng)节，对湘西(xī)赶尸(shī)也是(shì)非常的害(hài)怕(pà)，事实(shí)上真的会(huì)有湘(xiāng)西赶尸(shī)这个东西吗？如果真的有(yǒu)的话，又是什么原(yuán)理呢？

湘(xiāng)西(xī)赶尸

经过查阅资料得知(zhī)，历(lì)史上确实有这样的(de)东西，所谓的赶(gǎn)尸，并不(bù)是如电视(shì)剧里所说的(de)那样。“赶尸”就相当于“背尸”而已，赶尸人(rén)将(jiāng)尸体分尸(shī)以后(hòu)涂上一些特制(zhì)的(de)药水(shuǐ)，而分尸以后的尸体并(bìng)不是自己(jǐ)动的，而是由背尸(shī)人背在身上(shàng)走动(dòng)的。很多人可能把背尸人误以为是死者了，其实这些背尸人身(shēn)上背着的才是尸(shī)体，这些(xiē)背着尸体的人将自(zì)己的(de)身体埋在一个大黑(hēi)炮里边，头上带(dài)一顶非常大(dà)的草帽子，从(cóng)很远(yuǎn)的地方看，就相(xiāng)当于(yú)一(yī)具尸体，连面部轮廓都很难看(kàn)清。而(ér)至于湘西赶尸的赶(gǎn)尸人又(yòu)是谁呢？其实他们就是一个(gè)术士，在背尸人的前边(biān)扔黄纸，摇铃(líng)铛(dāng)，给(gěi)他们引路。而为什么(me)会惹得很多人(rén)害(hài)怕呢？因为赶尸人和(hé)背尸人两个故意(yì)营造出一个恐怖的气氛来(lái)，不想让其他生人(rén)接近(jìn)。同时，这些人身上都带着一(yī)些(xiē)特(tè)制的东西(xī)，比如说头目见等一系列(liè)辟邪的东西。

湘西赶尸(shī)真的(de)会有吗

而这(zhè)样的湘(xiāng)西(xī)赶尸的方式又是做何而来呢？
这还要从很久以前说起，在古代，交通运输肯定(dìng)是非常不(bù)方便的(de)。有的时候外出远门，在外边遇害，或者(zhě)说是(shì)死亡了以后。很少(shǎo)会回到自己的故乡。所以很多人就想(xiǎng)出(chū)了这样的一个方法，在湘西就有这样(yàng)的一个方式，那(nà)就是湘西赶(gǎn)尸。在很(hěn)久(jiǔ)以前的湘(xiāng)西，交通非常的闭塞，想要把(bǎ)死(sǐ)在异乡的尸(shī)体运回到故(gù)乡的话，也(yě)是一件不容成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份易(yì)的事(shì)情。而360行(xíng)，行行出(chū)状元。有的(de)人也是利用这个(gè)事情谋得了一些财物，同时也(yě)创造出了这(zhè)一(yī)类职业(yè)。这些人利用特殊的方(fāng)式(shì)，将(jiāng)亲人的遗(yí)体运回故乡(xiāng)安葬。这个(gè)特殊的方(fāng)式就是(shì)我们现(xiàn)在所说的湘西赶尸。而在湘西本地人对这个湘西赶尸也并不是非常的忌(jì)讳，他们成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份大多(duō)数称这些事(shì)情为“走(zǒu)脚”或者说(shuō)是“迎喜神”。

湘西赶(gǎn)尸是什(shén)么原理(lǐ)

至于他们到底(dǐ)是怎么做的呢？仔细(xì)查阅(yuè)了一番资料以(yǐ)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)古代的这些方式和(hé)电视剧里(lǐ)的有异(yì)曲(qū)同工(gōng)之妙，在联想(xiǎng)到电视剧(jù)里的(de)那些恐怖(bù)情(qíng)节，不免让人从潜意(yì)识里对湘西赶尸这件事(shì)情有一点(diǎn)畏(wèi)怕。但其(qí)实是并不可(kě)怕的，只是心理作用而已。

湘西(xī)赶尸也被分为(wèi)上中下三法，上中(zhōng)下(xià)三法各有不同，且(qiě)法术也(yě)分为高中低。上(shàng)法(fǎ)是由当时最(zuì)厉害(hài)的道士做(zuò)法，让死亡的人自行走到目的地，这也是湘西赶尸中(zhōng)最上乘(chéng)的法(fǎ)术(shù)了。而(ér)中法是将死者的尸体肢解，把头颅和四肢(zhī)用药物(wù)做防(fáng)腐处理以后，有(yǒu)背尸者背到目(mù)的地，然后前面有一个道士(shì)指引，身上带上辟邪的东西，这也是一个最通(tōng)用的一个法术，大多(duō)数人也都选择(zé)去用这(zhè)个(gè)。而(ér)下法是由人(rén)背(bèi)着尸体走路，对(duì)于这个方法也不做过(guò)多的(de)解释了，看完了(le)上法和中法(fǎ)以后(hòu)，相(xiāng)信你(nǐ)对下法也(yě)应该(gāi)有了(le)大(dà)体了(le)解了。

湘西(xī)赶尸

当然在这里不(bù)得(dé)不(bù)谈一下让湘(xiāng)西赶尸最上乘(chéng)的法术是怎么让尸体自己动(dòng)弹的？

这个是充(chōng)满了神奇色彩的，谁也(yě)没(méi)有(yǒu)见过(guò)，都只(zhǐ)是听说(shuō)而已，但是在书上却有详细的记载。在人死了(le)以后，道士来了以后，想(xiǎng)要利用(yòng)上乘的法(fǎ)赶(gǎn)尸的(de)话(huà)，就要对尸(shī)体进(jìn)行一系列的操作(zuò)。首先就是用自(zì)己的(de)方法(fǎ)镇住王者(zhě)的三(sān)魂七魄(pò)，然后再用符压住死(sǐ)者的气魄不出鞘，在(zài)镇住死亡的人的三魂七魄以后(hòu)，道士就会(huì)开始念咒，然(rán)后贴神(shén)符，然(rán)后再(zài)用特殊(shū)的方(fāng)法把(bǎ)尸(shī)体激活，具(jù)体的操作(zuò)步骤也并(bìng)不是非常的清楚，感兴趣的(de)人可以自行去查阅书籍观看，小编在这里就(jiù)不一(yī)一(yī)做解释(shì)了。反正最后道士用一(yī)系(xì)列(liè)的操(cāo)作以后(hòu)，尸(shī)体就会跟(gēn)着老道(dào)士(shì)走。

湘(xiāng)西赶尸

听说(shuō)湘西赶尸也有很多的忌(jì)讳，就比(bǐ)如说在赶尸(shī)的时候(hòu)，必须是昼伏夜出。如果在晚上的时候碰到了活物(wù)，那么法(fǎ)术就会被破坏，尸体就会倒下(xià)去(qù)，再也(yě)起不(bù)来了。所(suǒ)以在(zài)古代的时(shí)候(hòu)，所(suǒ)有的(de)赶尸人(rén)手上(shàng)都有一(yī)个铃铛，他们把(bǎ)这个铃铛叫做摄魂铃，只要(yào)有起这个铃铛以后(hòu)，人们听到了这个(gè)铃铛的声音，就会自觉的将家里的所(suǒ)有的家畜全都(dōu)锁在家里，不让出去。自己(jǐ)更是闭门不出，以免打破(pò)了赶尸人赶尸的路。

湘西赶尸

当然，这(zhè)个仅仅(jǐn)只是书上看到的而成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份已(yǐ)，谁也没有见(jiàn)过，我(wǒ)们仅(jǐn)仅只是听(tīng)说过(guò)而已(yǐ)。我们要相信科学。而至于(yú)这(zhè)个湘西(xī)赶(gǎn)尸，很(hěn)有可能只是一个传说(shuō)而已(yǐ)，各位就(jiù)当个故(gù)事，看(kàn)看就(jiù)行(xíng)了(le)，不要太在(zài)意，也不(bù)要太当真。

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