四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学的四(sì)大派(pài)别(bié)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具(jù)有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性(xìng)的研(yán)究，意(yì)义重(zhòng)大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规(guī)范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是(shì)亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗为世界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是(s苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗hì)人类思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于(yú)近(jìn)代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学(xué)的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则(zé)是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代到六(liù)十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的(de)是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使外部有东(dōn苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗g)西，也无(wú)法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于(yú)它(tā)知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没(méi)有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的(de)任何(hé)客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的(de)整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个(gè)世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊(là)人如何回答我们的道德困境

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