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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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