转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以确认。子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思p>

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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