星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人