春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tánrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡óu)华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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